Lessons from Hijrah Seerah: The Great Migration

The Hijrah — the migration of the Prophet Muhammad ﷺ from Makkah to Madinah — is not merely an event of Islamic history. It is the turning point upon which the entire history of Islam changed, the moment when a persecuted community of believers became a nation, and the day from which the Islamic calendar itself begins. The lessons from Hijrah Seerah are not locked in the past; they speak directly to every Muslim living today — to the one who feels alone in his faith, to the one who must leave something beloved for the sake of Allah, and to the one who longs to build a life around the Deen. In this article, we walk through the blessed migration step by step, in the light of the Quran and authentic Hadith, and draw out the timeless lessons it holds for our lives.

What Is the Hijrah?
Why the Hijrah Happened: Persecution in Makkah
The Command to Migrate and the Promise of Allah
Abu Bakr Siddiq رضی اللہ عنہ: The Companion of the Cave
The Night of Departure and the Cave of Thawr
The Journey to Madinah: Trust and Planning Together
Quba: The First Mosque and the First Prayer
Arrival in Madinah: A New Home and a New Ummah
The Brotherhood of Muhajirun and Ansar
The Charter of Madinah and the Building of a Society
Ten Lessons from the Hijrah for Our Lives Today
Hijrah of the Heart: Migration in Our Own Time
Frequently Asked Questions

What Is the Hijrah?

The word Hijrah means to leave, to abandon, and to migrate. In Islamic history, it refers to the migration of the Prophet Muhammad ﷺ and his Companions from Makkah to Yathrib — the city that would become known as Madinat-un-Nabi, the City of the Prophet ﷺ — in the year 622 CE. This migration was so important that the second Caliph, Hazrat Umar Farooq رضی اللہ عنہ, chose it as the starting point of the Islamic calendar. The Muslim year does not begin with a birth or a battle; it begins with a journey made for the sake of Allah.

But the Hijrah was not one journey only. Before the Prophet’s ﷺ own migration, many Companions had already migrated — first to Abyssinia, and then, in small groups, to Madinah. The Prophet Muhammad ﷺ himself was the last to leave Makkah, staying behind until Allah commanded him to go. The lessons from Hijrah Seerah therefore begin with this truth: the Hijrah was not a flight in panic; it was a planned, commanded, and blessed movement, carried out in stages, with patience, secrecy, and complete trust in Allah Almighty. Those who study the importance of seeking knowledge in Islam know that the Seerah is not a story to be read once and forgotten — it is a map for the life of every believer, and the Hijrah is one of its brightest chapters.

Why the Hijrah Happened: Persecution in Makkah

For thirteen years in Makkah, the Prophet Muhammad ﷺ called his people to the Oneness of Allah, to the worship of the One True God, and to the abandonment of idols. The response of the Quraysh was boycott, mockery, torture, and murder. The early Muslims were beaten in the streets, starved in the valley of Abu Talib for three years, and killed — Hazrat Sumayya رضی اللہ عنہا, the first martyr of Islam, was murdered for saying “La ilaha illallah”. The Prophet ﷺ himself was stoned at Taif until his blessed feet bled, and yet he prayed for the guidance of those who had harmed him. His mercy and patience in those years are part of the Prophet Muhammad’s mercy to the worlds that every Muslim should study and love.

When the persecution reached its peak — when the Quraysh plotted to kill the Prophet ﷺ himself — Allah Almighty commanded the migration. The Quran records their plot: “And [remember, O Muhammad], when those who disbelieved plotted against you to restrain you or kill you or evict you [from Makkah]. But they plan, and Allah plans. And Allah is the best of planners.” (Surah Al-Anfal 8:30). This verse teaches us that no plot against the people of truth can ever succeed beyond what Allah allows, and that the answer to persecution is sometimes not to fight, but to move — to protect the Deen, to protect the community, and to build a new home where Islam can flourish. The patience (Sabr) in difficult times shown by the early Muslims is the model for every believer who faces hardship for his faith today.

The Command to Migrate and the Promise of Allah

Allah Almighty promised a reward beyond measure for those who migrate for His sake. He says in the Holy Quran: “And whoever emigrates for the cause of Allah will find on the earth many [alternative] locations and abundance. And whoever leaves his home as an emigrant to Allah and His Messenger and then death overtakes him — his reward has already become incumbent upon Allah. And ever is Allah Forgiving and Merciful.” (Surah An-Nisa 4:100). This verse is a promise to every Muhajir — then and now — that leaving home for Allah never means losing; it means gaining. The one who leaves a house for Allah is given a better home; the one who leaves wealth for Allah is given better provision; the one who leaves his people for Allah is given a better family of faith.

Before the Prophet’s ﷺ own Hijrah, the people of Madinah had already pledged their support. At Aqabah, in the first and second pledges, the men of Aws and Khazraj promised to protect the Prophet ﷺ as they protected their own families. They invited him to their city, and he sent his Companions ahead in small groups, so that no single caravan would draw the attention of the Quraysh. This was wisdom and planning — and it shows that trust in Allah does not mean abandoning the means. The Prophet ﷺ planned every step of the Hijrah, and then he placed his trust in Allah. To understand how the community of Madinah was built on that foundation, read about brotherhood and unity in Islam, the bond that joined the Muhajirun and the Ansar into one Ummah.

Abu Bakr Siddiq رضی اللہ عنہ: The Companion of the Cave

When the command to migrate came, the Prophet Muhammad ﷺ chose one companion for the journey: Hazrat Abu Bakr Siddiq رضی اللہ عنہ, the first man to accept Islam, the closest friend of the Prophet ﷺ, and the one whom Allah Himself honoured in the Quran as “the second of the two”. Hazrat Abu Bakr رضی اللہ عنہ had been asking for permission to migrate for months, and each time the Prophet ﷺ said, “Do not be in a hurry; perhaps Allah will provide you a companion.” When the day finally came, Hazrat Abu Bakr رضی اللہ عنہ wept with joy — he would travel with the Messenger of Allah ﷺ.

The love and loyalty of Hazrat Abu Bakr Siddiq رضی اللہ عنہ is one of the greatest lessons from Hijrah Seerah. He had prepared two camels and fed them for four months for this journey. He gave his entire wealth for the cause of Allah, and when the Prophet ﷺ asked him what he had left for his family, he replied, “I have left Allah and His Messenger for them.” His son Abdullah carried news from Makkah to the cave each night; his daughter Asma رضی اللہ عنہا, who would be known as Dhat-un-Nitaqayn, the one with two belts, tore her waist-belt to tie the provisions; his servant Amir ibn Fuhayrah رضی اللہ عنہ grazed the sheep to cover their tracks. The whole family of Abu Bakr Siddiq رضی اللہ عنہ served the Hijrah. The honesty and truthfulness in Islam of Hazrat Abu Bakr رضی اللہ عنہ earned him the title As-Siddiq, the Truthful One — a title given by the Prophet ﷺ himself — and his truthfulness is the reason he was chosen for the most important journey in history.

The Night of Departure and the Cave of Thawr

On the night the Quraysh planned to murder the Prophet ﷺ, young Hazrat Ali ibn Abi Talib رضی اللہ عنہ slept in the Prophet’s ﷺ bed, wrapped in his blessed cloak, so that the assassins would think the Prophet ﷺ was still in the house. Hazrat Ali رضی اللہ عنہ knew the danger — he knew the swords were waiting outside — and yet he lay down without fear, trusting in Allah. The Prophet Muhammad ﷺ left his house reciting the words of Surah Ya-Sin, and Allah Almighty blinded the eyes of his enemies: he passed through their ranks unseen, scattering dust upon their heads.

The Prophet ﷺ and Hazrat Abu Bakr رضی اللہ عنہ did not take the road to Madinah. Instead, they went south, to the Cave of Thawr, and hid there for three nights while the Quraysh searched every road. The searchers came so close to the cave that Hazrat Abu Bakr رضی اللہ عنہ whispered, “O Messenger of Allah, if one of them looks down at his feet, he will see us.” The Prophet ﷺ replied with words that have comforted believers for fourteen centuries: “What do you think of two, the third of whom is Allah?” (Sahih al-Bukhari 3653). Allah Almighty records this moment in the Quran: “When the two were in the cave and he said to his companion, ‘Do not grieve; indeed Allah is with us.’ And Allah sent down His tranquillity upon him and supported him with angels you did not see.” (Surah At-Tawbah 9:40). This is the heart of the Hijrah: when the whole world is against you, the presence of Allah is enough. The virtues of Dhikr (remembrance of Allah) teach us the same truth — that the heart which remembers Allah is never alone, even in the darkest cave.

There are two lessons in the cave that every Muslim should carry. The first is that Allah’s help comes to those who take the means and then trust Him: the Prophet ﷺ hid in the cave, chose a guide, travelled by night, and covered his tracks — and then Allah protected him with a spider’s web and a dove’s nest at the mouth of the cave, so that the searchers believed no one had entered for years. The second lesson is the words “Do not grieve; indeed Allah is with us.” Grief is natural, but the believer’s grief is always answered by the nearness of Allah. When fear rises in our hearts, these are the words to repeat.

The Journey to Madinah: Trust and Planning Together

After three nights in the cave, the Prophet ﷺ and Hazrat Abu Bakr رضی اللہ عنہ set out with their guide, Abdullah ibn Urayqit — a man who was not yet a Muslim, but whom they trusted for his knowledge of the desert roads. They travelled along the coast, away from the main road, riding by night and resting by day. On the way, they met Suraqah ibn Malik, who had come to capture them for the reward of a hundred camels. His horse sank into the sand again and again, until he realised that this journey was protected by Allah, and he begged for safety. The Prophet ﷺ promised him, in that very moment, that he would one day wear the bracelets of Kisra, the emperor of Persia — a promise that was fulfilled years later, when the treasures of Persia came into the hands of the Muslims.

This journey teaches us that planning and trust are not opposites; they are partners. The Prophet Muhammad ﷺ, the most beloved of Allah’s creation, took a guide, chose the safest road, travelled at night, and hid in a cave — and at the same time, his heart was so full of trust that he could promise a pursuer the bracelets of an emperor. The one who plans without trust becomes anxious; the one who trusts without planning becomes careless. The Sunnah is to do both. The power of Dua in Islam is part of this balance: the believer takes every means he can, and then he raises his hands and asks Allah to bless the means. The Tawbah: repentance in Islam is also a kind of Hijrah — a migration of the heart away from sin and toward Allah — and it too requires both a firm decision and sincere Dua.

Quba: The First Mosque and the First Prayer

On Monday, the 12th of Rabi-ul-Awwal, the Prophet Muhammad ﷺ arrived at Quba, a village just outside Madinah, and stayed there for fourteen days. The first thing he built was a mosque — Masjid Quba — the first mosque founded upon Taqwa, as the Quran itself testifies: “A mosque founded on righteousness from the first day is more worthy for you to stand in.” (Surah At-Tawbah 9:108). Before building a house for himself, before arranging any worldly matter, the Prophet ﷺ built a house for Allah. This is the first lesson of Madinah: the mosque comes first.

The reward of praying in Masjid Quba is so great that the Prophet ﷺ said: “Whoever performs ablution in his home and then comes to Masjid Quba and prays two rak’ahs therein will have a reward like that of an Umrah.” (Sunan Ibn Majah 1412). Even today, pilgrims visit Quba to gain this reward, and the mosque stands as a reminder that every new beginning in the life of a Muslim should begin with prayer. When the how to perform Wudu step by step is done with care and the prayer is offered with presence of heart, even two rak’ahs can carry the reward of a journey to the House of Allah. Those who wish to learn more about the prayer itself should read about the virtues of Fajr prayer and the importance of Tahajjud prayer, the prayers that begin and end the believer’s day.

Arrival in Madinah: A New Home and a New Ummah

When the Prophet Muhammad ﷺ entered Madinah, the whole city came out to welcome him. The girls of the Ansar sang, “Tala’al Badru Alayna” — “The full moon has risen upon us” — and the people crowded around his camel, each one begging him to stay in his house. The Prophet ﷺ said, “Leave the camel; it is commanded.” The camel walked through the streets until it knelt in an empty plot belonging to two orphan boys, Sahl and Suhayl. There, on that spot, the Prophet ﷺ built Masjid-e-Nabawi — the Prophet’s Mosque — with his own blessed hands, carrying bricks alongside his Companions.

Notice what the Prophet ﷺ built first in Madinah: not a palace, not a market, not a fortress, but a mosque. The mosque became the centre of everything — the place of prayer, the place of learning, the place where the poor were fed, where guests were received, where the sick were treated, and where the affairs of the Ummah were decided. The Muslims who arrived in Madinah had left their homes, their wealth, and their families in Makkah, but in the mosque they found a new home. The Islamic upbringing of children in Madinah began in this same mosque, where children sat with the Companions and learned the Quran and the Sunnah. Any community that wants to be strong must build its life around the mosque, just as the Prophet ﷺ did.

The Brotherhood of Muhajirun and Ansar

The greatest miracle of Madinah was the brotherhood — the Muwakhat — that the Prophet ﷺ established between the Muhajirun, the emigrants from Makkah, and the Ansar, the helpers of Madinah. He paired each Muhajir with an Ansari brother, and the Ansar shared their homes, their wealth, and their date-palms with their new brothers. Some of them offered half of everything they owned. The Quran praises them in words that will be read until the Day of Judgement: “And [also for] those who were settled in Al-Madinah and [adopted] the faith before them. They love those who emigrated to them and find not any want in their breasts of what the emigrants were given but give [them] preference over themselves, even though they are in privation.” (Surah Al-Hashr 59:9).

When Hazrat Abdur Rahman ibn Auf رضی اللہ عنہ arrived in Madinah, his Ansari brother Sa’d ibn Rabi’ رضی اللہ عنہ offered him half of his wealth and one of his houses. Abdur Rahman رضی اللہ عنہ replied with dignity, “May Allah bless your family and your wealth for you. Just show me the way to the market.” He went to the market, traded honestly, and within days he was earning his own living — and within years he became one of the richest men of Madinah, and one of the most generous. This is the model of brotherhood: the Ansar gave with open hearts, and the Muhajirun received with dignity and worked with their own hands. Neither side was a burden on the other. The Sadaqah: charity in Islam and the earning Halal livelihood both come alive in this story: generosity that shares, and dignity that earns.

The Charter of Madinah and the Building of a Society

Once the mosque was built and the brotherhood was established, the Prophet Muhammad ﷺ wrote the Charter of Madinah — the first written constitution in history. It declared that the Muslims of Makkah and Madinah were one Ummah, that the Jewish tribes of Madinah were part of the same political community with their own religion protected, and that all disputes would be referred to Allah and His Messenger ﷺ. It guaranteed the rights of neighbours, the protection of the weak, and the freedom of religion — fourteen centuries before the modern world began to speak of such rights.

The Charter shows that the Hijrah was not the end of a journey but the beginning of a civilisation. In Madinah, Islam moved from a persecuted faith to a complete way of life: prayer in congregation, Zakat collected and distributed, the market regulated with honesty, the army organised for defence, and the message of Islam carried to the kings of the world. The kindness to neighbors in Islam taught by the Prophet ﷺ became the law of Madinah, and the respect and rights of parents in Islam were honoured in every home. Those who want to study the structure of this society can explore the Quran courses at Jamia Saeedia Darul Quran, where the Seerah and the teachings of the Quran are explained step by step.

Ten Lessons from the Hijrah for Our Lives Today

1. Trust in Allah after taking the means. The Prophet ﷺ planned the journey in detail — a guide, a secret route, a cave, a change of direction — and then he trusted Allah completely. Taking the means is Sunnah; abandoning them is not trust, it is carelessness.

2. Allah is with the believer. “Do not grieve; indeed Allah is with us.” (Surah At-Tawbah 9:40). When a Muslim feels alone, these words are his refuge. The One who protected the Prophet ﷺ in the cave protects every believer who turns to Him.

3. Sacrifice for the Deen is never a loss. The Muhajirun left houses, wealth, and family — and Allah gave them a better home, a better city, and a better family. Whoever leaves something for Allah is always given something better in return.

4. Choose your companions wisely. The Prophet ﷺ chose Abu Bakr Siddiq رضی اللہ عنہ for the journey. A good companion in the path of Allah is worth more than wealth. Choose friends who remind you of Allah and stand with you in hardship.

5. The mosque is the heart of the community. Before his own house, the Prophet ﷺ built the mosque — in Quba and in Madinah. A community that builds its life around the mosque will never be lost.

6. Brotherhood is practical, not just words. The Ansar shared half of what they owned. True brotherhood is measured by what we give, not by what we say. The virtues of Surah Al-Mulk remind us that all ownership belongs to Allah — so sharing what He gave us is easy for the heart that believes.

7. Dignity in receiving help. Abdur Rahman ibn Auf رضی اللہ عنہ thanked his brother and went to the market. Accept help with gratitude, but work with your own hands — this is the dignity of a believer.

8. Patience wins in the end. Thirteen years of persecution in Makkah ended in the victory of Madinah. The one who is patient with Allah’s decree will see the fruit of his patience, even if it takes years. The controlling anger in Islam and the patience of the early Muslims are two sides of the same coin: self-control in hardship.

9. Unity is strength. The Charter of Madinah made many tribes into one Ummah. Muslims who stand together cannot be broken; Muslims who divide themselves are weak even when they are many.

10. Every ending is a beginning. The Hijrah looked like losing Makkah — the beloved city, the House of Allah, the home of the Prophet ﷺ. But it was the beginning of the greatest chapter of Islamic history. When Allah closes a door, He opens a better one.

Hijrah of the Heart: Migration in Our Own Time

The Prophet Muhammad ﷺ said: “There is no Hijrah after the Conquest (of Makkah), but Jihad and intention remain.” (Sahih al-Bukhari 2783, Sahih Muslim 1864). The physical migration to Madinah ended when Makkah was conquered — but the Hijrah of the heart never ends. The Prophet ﷺ explained what this Hijrah is: “The Muslim is the one from whose tongue and hand the Muslims are safe, and the Muhajir is the one who abandons what Allah has forbidden.” (Sahih al-Bukhari 10).

This is the Hijrah that every Muslim must make, every day of his life: a migration away from sin and toward obedience; away from bad company and toward the righteous; away from the love of this world and toward the love of Allah and His Messenger ﷺ. The one who leaves a Haram earning for a Halal one has made Hijrah. The one who leaves backbiting and adopts silence has made Hijrah. The one who leaves his bed for Fajr has made Hijrah. The virtues of Ayatul Kursi and the virtues of Dhikr both point to the same truth: the heart that migrates toward Allah finds a peace that no worldly home can give. And the Prophet ﷺ taught us that actions are judged by intentions (Sahih al-Bukhari 1) — so even the intention to migrate from sin to obedience is rewarded by Allah before the action is complete. Those who wish to begin this journey of the heart can find guidance in the daily Duas of Jamia Saeedia Darul Quran, and in the Beautiful Names of Allah, which teach the heart to know its Lord.

The Hijrah is, in the end, a story about a home. The Prophet Muhammad ﷺ loved Makkah — he wept when he left it, and he said that it was the most beloved land to him. But he left it for Allah, and Allah gave him Madinah — a city that loved him, a people who welcomed him, and a home where he would be buried. Every Muslim who leaves something beloved for the sake of Allah should remember this: you never lose by leaving for Allah. You only gain. The light that rose over Madinah on the morning of the Hijrah still shines today, in every mosque, in every home where the Quran is read, and in every heart that says, “Do not grieve; indeed Allah is with us.”

Frequently Asked Questions

When did the Hijrah take place?

The Hijrah took place in the year 622 CE. The Prophet Muhammad ﷺ arrived in Quba on Monday, 12th Rabi-ul-Awwal, and then entered Madinah. The Islamic calendar begins from this year, by the decision of Hazrat Umar Farooq رضی اللہ عنہ.

Why did the Prophet ﷺ migrate from Makkah to Madinah?

The Muslims faced severe persecution in Makkah — torture, boycott, and a plot to kill the Prophet ﷺ. Allah commanded the migration so that Islam could be practised freely and a Muslim society could be built. The people of Madinah had also invited the Prophet ﷺ and pledged to protect him.

Who accompanied the Prophet ﷺ on the Hijrah?

Hazrat Abu Bakr Siddiq رضی اللہ عنہ was the Prophet’s ﷺ companion on the journey. They were guided by Abdullah ibn Urayqit, and Hazrat Ali رضی اللہ عنہ stayed behind in Makkah, sleeping in the Prophet’s ﷺ bed to mislead the assassins, and later joined them in Madinah.

What is the reward of praying in Masjid Quba?

The Prophet ﷺ said that whoever performs Wudu at home, comes to Masjid Quba, and prays two rak’ahs there will have a reward like that of an Umrah (Sunan Ibn Majah 1412).

Is Hijrah still possible today?

The physical migration to Madinah ended after the Conquest of Makkah, as the Prophet ﷺ said: “There is no Hijrah after the Conquest, but Jihad and intention remain.” (Sahih al-Bukhari 2783). But the Hijrah of the heart continues: the true Muhajir is the one who abandons what Allah has forbidden (Sahih al-Bukhari 10).

اردو میں مکمل مضمون

ہجرت — نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مکہ مکرمہ سے مدینہ منورہ کی طرف منتقلی — صرف اسلامی تاریخ کا ایک واقعہ نہیں ہے۔ یہ وہ موڑ ہے جس پر اسلام کی پوری تاریخ بدل گئی، وہ لمحہ جب ستائے ہوئے مسلمانوں کی جماعت ایک امت بن گئی، اور وہ دن جس سے اسلامی تقویم کا آغاز ہوتا ہے۔ ہجرت کی سیرت سے ملنے والے سبق ماضی میں بند نہیں ہیں؛ وہ آج کے ہر مسلمان سے براہِ راست مخاطب ہیں — اس سے جو اپنے ایمان میں تنہا محسوس کرتا ہے، اس سے جسے اللہ کی خاطر کوئی محبوب چیز چھوڑنی پڑتی ہے، اور اس سے جو دین کے گرد اپنی زندگی تعمیر کرنا چاہتا ہے۔ اس مضمون میں ہم ہجرتِ مبارکہ کے مراحل قرآن و حدیث کی روشنی میں طے کریں گے اور ان لازوال سبقوں کو اپنی زندگیوں کے لیے اخذ کریں گے۔

فہرست

ہجرت کیا ہے؟
ہجرت کیوں ہوئی: مکہ میں ظلم و ستم
ہجرت کا حکم اور اللہ کا وعدہ
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ: غار کے ساتھی
ہجرت کی رات اور غارِ ثور
مدینہ کا سفر: توکل اور تدبیر
قبا: پہلی مسجد اور پہلی نماز
مدینہ آمد: نیا گھر اور نئی امت
مہاجرین و انصار کی اخوت
میثاقِ مدینہ اور معاشرے کی تعمیر
ہجرت سے دس سبق ہماری زندگیوں کے لیے
دل کی ہجرت: اپنے زمانے میں ہجرت
عمومی سوالات

ہجرت کیا ہے؟

ہجرت کا مطلب ہے چھوڑنا، ترک کرنا اور نقلِ مکانی کرنا۔ اسلامی تاریخ میں اس سے مراد نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی مکہ مکرمہ سے یثرب — وہ شہر جو بعد میں مدینۃ النبی کے نام سے مشہور ہوا — کی طرف منتقلی ہے، جو 622 عیسوی میں ہوئی۔ یہ منتقلی اتنی اہم تھی کہ خلیفہ ثانی حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے اسے اسلامی تقویم کا نقطہ آغاز بنایا۔ مسلمانوں کا سال کسی ولادت یا جنگ سے شروع نہیں ہوتا؛ وہ اللہ کی خاطر کیے گئے ایک سفر سے شروع ہوتا ہے۔

لیکن ہجرت صرف ایک سفر نہیں تھی۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی اپنی ہجرت سے پہلے بہت سے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم ہجرت کر چکے تھے — پہلے حبشہ کی طرف، اور پھر چھوٹے چھوٹے گروہوں میں مدینہ کی طرف۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم خود مکہ سے سب سے آخر میں نکلے، اور اس وقت تک وہیں رہے جب تک اللہ تعالیٰ نے انہیں جانے کا حکم نہ دیا۔ ہجرت کی سیرت کے سبق یہیں سے شروع ہوتے ہیں: ہجرت گھبراہٹ میں بھاگنا نہیں تھی؛ یہ ایک منصوبہ بند، حکمِ الٰہی سے کی گئی اور بابرکت حرکت تھی، جو مراحل میں، صبر، رازداری اور اللہ تعالیٰ پر مکمل توکل کے ساتھ انجام پائی۔ جو لوگ اسلام میں علم کی اہمیت کو جانتے ہیں وہ سمجھتے ہیں کہ سیرت ایک بار پڑھ کر بھلا دینے کی کہانی نہیں — یہ ہر مومن کی زندگی کا نقشہ ہے، اور ہجرت اس کے روشن ترین ابواب میں سے ایک ہے۔

ہجرت کیوں ہوئی: مکہ میں ظلم و ستم

تیرہ سال تک مکہ مکرمہ میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی قوم کو اللہ کی وحدانیت، ایک سچے خدا کی عبادت اور بتوں کو ترک کرنے کی دعا دی۔ قریش کا جواب بائیکاٹ، تمسخر، تشدد اور قتل تھا۔ ابتدائی مسلمانوں کو گلیوں میں مارا گیا، شعبِ ابی طالب میں تین سال تک بھوکا رکھا گیا، اور شہید کیا گیا — حضرت سمیہ رضی اللہ عنہا، اسلام کی پہلی شہیدہ، کو “لا الہ الا اللہ” کہنے پر قتل کر دیا گیا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر خود طائف میں پتھر برسائے گئے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے مبارک پاؤں لہولہان ہو گئے، اور پھر بھی آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ستانے والوں کی ہدایت کی دعا فرمائی۔ ان برسوں میں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی رحمت اور صبر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی رحمت للعالمینی کا حصہ ہیں جنہیں ہر مسلمان کو پڑھنا اور محبت کرنی چاہیے۔

جب ظلم اپنی انتہا کو پہنچا — جب قریش نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو شہید کرنے کی سازش کی — تو اللہ تعالیٰ نے ہجرت کا حکم دیا۔ قرآن ان کی سازش کو بیان کرتا ہے: “اور (اے نبی!) جب کافر آپ کے خلاف سازش کر رہے تھے کہ آپ کو قید کر لیں یا قتل کر دیں یا (مکہ سے) نکال دیں۔ وہ تدبیر کرتے ہیں اور اللہ تدبیر کرتا ہے۔ اور اللہ سب سے بہتر تدبیر کرنے والا ہے۔” (سورۃ الانفال 8:30)۔ یہ آیت ہمیں سکھاتی ہے کہ اہلِ حق کے خلاف کوئی سازش اس سے زیادہ کامیاب نہیں ہو سکتی جو اللہ نے چاہا ہو، اور ظلم کا جواب کبھی کبھی لڑنا نہیں ہوتا بلکہ نقلِ مکانی کرنا ہوتا ہے — دین کی حفاظت کے لیے، جماعت کی حفاظت کے لیے، اور ایک نیا گھر تعمیر کرنے کے لیے جہاں اسلام پھل پھول سکے۔ ابتدائی مسلمانوں کا مشکل وقت میں صبر آج ہر اس مومن کے لیے نمونہ ہے جو اپنے ایمان کی وجہ سے سختی کا سامنا کرتا ہے۔

ہجرت کا حکم اور اللہ کا وعدہ

اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کے لیے بے پناہ اجر کا وعدہ فرمایا ہے جو اس کی خاطر ہجرت کرتے ہیں۔ قرآن مجید میں ارشاد ہے: “اور جو شخص اللہ کی راہ میں ہجرت کرے گا وہ زمین میں بہت سی جگہیں اور کشادگی پائے گا۔ اور جو شخص اپنے گھر سے اللہ اور اس کے رسول کی طرف ہجرت کر کے نکلے پھر اسے موت آ جائے تو اس کا اجر اللہ کے ذمہ ثابت ہو گیا۔ اور اللہ بخشنے والا مہربان ہے۔” (سورۃ النساء 4:100)۔ یہ آیت ہر مہاجر کے لیے وعدہ ہے — اس وقت اور آج بھی — کہ اللہ کے لیے گھر چھوڑنے کا مطلب نقصان نہیں بلکہ فائدہ ہے۔ جو اللہ کے لیے گھر چھوڑتا ہے اسے بہتر گھر ملتا ہے؛ جو اللہ کے لیے مال چھوڑتا ہے اسے بہتر رزق ملتا ہے؛ جو اللہ کے لیے اپنے لوگ چھوڑتا ہے اسے ایمان کا بہتر خاندان ملتا ہے۔

نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی اپنی ہجرت سے پہلے مدینہ کے لوگ حمایت کا وعدہ کر چکے تھے۔ عقبہ کی پہلی اور دوسری بیعت میں اوس و خزرج کے لوگوں نے وعدہ کیا کہ وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی حفاظت اسی طرح کریں گے جیسے اپنے اہلِ خانہ کی کرتے ہیں۔ انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اپنے شہر بلایا، اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کو چھوٹے گروہوں میں پہلے بھیج دیا تاکہ کوئی ایک قافلہ قریش کی توجہ نہ کھینچے۔ یہ حکمت اور منصوبہ بندی تھی — اور یہ ظاہر کرتی ہے کہ اللہ پر توکل کا مطلب اسباب کو ترک کرنا نہیں۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہجرت کا ہر قدم منصوبہ بند کیا، اور پھر اپنا توکل اللہ پر رکھا۔ مدینہ کی جماعت اس بنیاد پر کیسے تعمیر ہوئی، یہ سمجھنے کے لیے اسلام میں اخوت و اتحاد پڑھیں، وہ رشتہ جس نے مہاجرین اور انصار کو ایک امت میں جوڑ دیا۔

حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ: غار کے ساتھی

جب ہجرت کا حکم آیا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سفر کے لیے ایک ساتھی چنا: حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ، اسلام قبول کرنے والے پہلے مرد، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے قریبی دوست، اور وہ شخص جسے اللہ تعالیٰ نے قرآن میں “دو میں سے دوسرا” کہہ کر عزت بخشی۔ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ مہینوں سے ہجرت کی اجازت مانگ رہے تھے، اور ہر بار نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے: “جلدی نہ کرو؛ شاید اللہ تمہیں ایک ساتھی عطا فرمائے۔” جب وہ دن آیا تو حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ خوشی سے رو پڑے — وہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ سفر کریں گے۔

حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی محبت اور وفاداری ہجرت کی سیرت کے عظیم ترین سبقوں میں سے ایک ہے۔ انہوں نے اس سفر کے لیے دو اونٹ تیار کیے تھے اور چار مہینے تک انہیں کھلایا تھا۔ انہوں نے اپنا سارا مال اللہ کی راہ میں دے دیا، اور جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پوچھا کہ اہلِ خانہ کے لیے کیا چھوڑا ہے تو عرض کیا: “میں نے ان کے لیے اللہ اور اس کے رسول کو چھوڑا ہے۔” ان کے بیٹے عبداللہ ہر رات مکہ سے غار تک خبریں پہنچاتے؛ ان کی بیٹی اسماء رضی اللہ عنہا، جو ذات النطاقین کے نام سے مشہور ہوئیں، نے اپنی کمر بند پھاڑ کر سامان باندھا؛ اور ان کے خادم عامر بن فہیرہ رضی اللہ عنہ بکریاں چراتے تاکہ نشانات مٹ جائیں۔ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا پورا خاندان ہجرت کی خدمت میں لگا تھا۔ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کی اسلام میں سچائی اور امانت نے انہیں الصدیق کا لقب دیا — یہ لقب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خود عطا فرمایا — اور ان کی صداقت ہی کی وجہ سے وہ تاریخ کے سب سے اہم سفر کے لیے چنے گئے۔

ہجرت کی رات اور غارِ ثور

جس رات قریش نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو شہید کرنے کی سازش کی تھی، نوجوان حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بستر پر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مبارک چادر اوڑھ کر سوئے، تاکہ قاتل سمجھیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ابھی گھر میں ہیں۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ خطرے سے واقف تھے — وہ جانتے تھے کہ باہر تلواریں انتظار کر رہی ہیں — اور پھر بھی اللہ پر توکل کرتے ہوئے لیٹ گئے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے گھر سے سورۃ یٰسین کی آیات پڑھتے ہوئے نکلے، اور اللہ تعالیٰ نے دشمنوں کی آنکھیں اندھی کر دیں: آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ان کی صفوں سے گزر گئے اور ان کے سروں پر مٹی ڈال دی۔

نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے مدینہ کی راہ نہیں لی۔ اس کے بجائے وہ جنوب کی طرف غارِ ثور گئے اور تین راتیں وہاں چھپے رہے جبکہ قریش ہر راستہ تلاش کر رہے تھے۔ تلاش کرنے والے غار کے منہ تک پہنچ گئے تو حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے سرگوشی کی: “یا رسول اللہ! اگر ان میں سے کوئی اپنے قدموں کی طرف دیکھے تو وہ ہمیں دیکھ لے گا۔” نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے وہ الفاظ فرمائے جو چودہ صدیوں سے مومنوں کو تسلی دیتے آ رہے ہیں: “تم دو کے بارے میں کیا سمجھتے ہو جن کا تیسرا اللہ ہے؟” (صحیح البخاری 3653)۔ اللہ تعالیٰ نے اس لمحے کو قرآن میں محفوظ فرمایا: “جب وہ دونوں غار میں تھے اور آپ نے اپنے ساتھی سے کہا: غم نہ کرو، بے شک اللہ ہمارے ساتھ ہے۔ تو اللہ نے اس پر اپنی سکینت نازل فرمائی اور ایسے لشکروں سے اس کی مدد فرمائی جو تم نے نہیں دیکھے۔” (سورۃ التوبہ 9:40)۔ یہی ہجرت کا مرکز ہے: جب پوری دنیا آپ کے خلاف ہو تو اللہ کی موجودگی کافی ہے۔ ذکر الٰہی کی فضیلت ہمیں یہی سچ سکھاتی ہے — کہ جو دل اللہ کو یاد کرتا ہے وہ تاریک ترین غار میں بھی کبھی تنہا نہیں ہوتا۔

غار میں دو سبق ہیں جو ہر مسلمان کو اپنے ساتھ رکھنے چاہئیں۔ پہلا یہ کہ اللہ کی مدد ان کے پاس آتی ہے جو اسباب اختیار کرتے ہیں اور پھر اس پر توکل کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم غار میں چھپے، رہنما چنا، رات کو سفر کیا، نشانات مٹائے — اور پھر اللہ نے مکڑی کے جالے اور غار کے منہ پر کبوتر کے گھونسلے سے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی حفاظت فرمائی، تاکہ تلاش کرنے والے سمجھیں کہ یہاں برسوں سے کوئی نہیں آیا۔ دوسرا سبق “غم نہ کرو، بے شک اللہ ہمارے ساتھ ہے” کے الفاظ ہیں۔ غم فطری ہے، لیکن مومن کا غم ہمیشہ اللہ کی قربت سے جواب پاتا ہے۔ جب دل میں خوف اٹھے تو یہی الفاظ دہرانے چاہئیں۔

مدینہ کا سفر: توکل اور تدبیر

غار میں تین راتیں گزارنے کے بعد نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ اپنے رہنما عبداللہ بن اریقط کے ساتھ روانہ ہوئے — وہ شخص جو ابھی مسلمان نہیں ہوا تھا، لیکن صحرا کی راہوں کے علم کی وجہ سے اس پر اعتماد کیا گیا۔ انہوں نے ساحل کے ساتھ سفر کیا، مرکزی راستے سے ہٹ کر، رات کو سواری کی اور دن کو آرام کیا۔ راستے میں سراقہ بن مالک سے ملاقات ہوئی جو سو اونٹوں کے انعام کے لیے انہیں پکڑنے آیا تھا۔ اس کا گھوڑا بار بار ریت میں دھنس گیا، یہاں تک کہ اسے سمجھ آ گئی کہ یہ سفر اللہ کی حفاظت میں ہے، اور اس نے امان مانگی۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسی لمحے اس سے وعدہ فرمایا کہ ایک دن وہ کسریٰ، فارس کے بادشاہ کے کنگن پہنے گا — یہ وعدہ سالوں بعد پورا ہوا جب فارس کے خزانے مسلمانوں کے ہاتھ آئے۔

یہ سفر سکھاتا ہے کہ منصوبہ بندی اور توکل مخالف نہیں ہیں؛ وہ ساتھی ہیں۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، اللہ کی سب سے محبوب مخلوق، نے رہنما لیا، محفوظ ترین راستہ چنا، رات کو سفر کیا، اور غار میں چھپے — اور اسی وقت آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا دل توکل سے اتنا بھرا تھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک تعاقب کرنے والے کو ایک بادشاہ کے کنگنوں کا وعدہ کر سکتے تھے۔ جو منصوبہ بندی کے بغیر توکل کرے وہ لاپرواہ ہو جاتا ہے؛ جو توکل کے بغیر منصوبہ بنائے وہ پریشان ہو جاتا ہے۔ سنت دونوں کا امتزاج ہے۔ اسلام میں دعا کی طاقت اس توازن کا حصہ ہے: مومن ہر ممکن وسیلہ اختیار کرتا ہے، اور پھر ہاتھ اٹھا کر اللہ سے دعا کرتا ہے کہ وہ اس وسیلے میں برکت عطا فرمائے۔ اسلام میں توبہ بھی دل کی ہجرت ہے — گناہ سے اللہ کی طرف منتقلی — اور اس کے لیے بھی پختہ ارادہ اور سچی دعا دونوں درکار ہیں۔

قبا: پہلی مسجد اور پہلی نماز

پیر کے دن، 12 ربیع الاول کو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم قبا پہنچے، جو مدینہ سے باہر ایک بستی تھی، اور چودہ دن وہاں قیام فرمایا۔ سب سے پہلے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک مسجد تعمیر فرمائی — مسجدِ قبا — وہ پہلی مسجد جو تقویٰ پر قائم ہوئی، جیسا کہ قرآن خود گواہی دیتا ہے: “وہ مسجد جو پہلے دن سے تقویٰ پر قائم کی گئی ہے وہ اس لائق ہے کہ آپ اس میں کھڑے ہوں۔” (سورۃ التوبہ 9:108)۔ اپنے لیے گھر بنانے سے پہلے، کسی دنیاوی معاملے کو ترتیب دینے سے پہلے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اللہ کا گھر بنایا۔ یہ مدینہ کا پہلا سبق ہے: مسجد پہلے آتی ہے۔

مسجدِ قبا میں نماز کا اجر اتنا بڑا ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: “جو شخص اپنے گھر میں وضو کرے پھر مسجدِ قبا آئے اور اس میں دو رکعتیں پڑھے تو اسے عمرے کے برابر اجر ملے گا۔” (سنن ابن ماجہ 1412)۔ آج بھی زائرین اس اجر کے لیے قبا جاتے ہیں، اور مسجد یاد دلاتی ہے کہ مسلمان کی زندگی کی ہر نئی شروعات نماز سے ہونی چاہیے۔ جب وضو کا صحیح طریقہ اہتمام سے کیا جائے اور نماز حضورِ قلب سے پڑھی جائے تو دو رکعتیں بھی اللہ کے گھر کے سفر کے برابر اجر دے سکتی ہیں۔ نماز کے بارے میں مزید جاننے کے لیے فجر کی نماز کی فضیلت اور تہجد کی نماز کی اہمیت پڑھیں، وہ نمازیں جو مومن کے دن کا آغاز اور اختتام کرتی ہیں۔

مدینہ آمد: نیا گھر اور نئی امت

جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مدینہ تشریف لائے تو پورا شہر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے استقبال کے لیے نکلا۔ انصار کی بچیاں گا رہی تھیں: “طلع البدر علینا” — “چاند ہم پر طلوع ہوا” — اور لوگ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی اونٹنی کے گرد جمع ہو گئے، ہر ایک التجا کرتا کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس کے گھر قیام فرمائیں۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: “اونٹنی کو چھوڑ دو؛ وہ حکم کی پابند ہے۔” اونٹنی گلیوں سے گزرتی رہی یہاں تک کہ وہ دو یتیم بچوں، سہل اور سہیل کی خالی زمین پر بیٹھ گئی۔ اسی جگہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے مبارک ہاتھوں سے مسجدِ نبوی تعمیر فرمائی، صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے ساتھ اینٹیں اٹھاتے ہوئے۔

غور کریں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مدینہ میں سب سے پہلے کیا بنایا: نہ محل، نہ بازار، نہ قلعہ، بلکہ مسجد۔ مسجد ہر چیز کا مرکز بن گئی — نماز کی جگہ، علم کی جگہ، غریبوں کو کھانا کھلانے کی جگہ، مہمانوں کے استقبال کی جگہ، بیماروں کے علاج کی جگہ، اور امت کے معاملات طے کرنے کی جگہ۔ جو مسلمان مدینہ آئے تھے انہوں نے مکہ میں اپنے گھر، مال اور اہلِ خانہ چھوڑ دیے تھے، لیکن مسجد میں انہیں نیا گھر ملا۔ مدینہ میں بچوں کی اسلامی تربیت اسی مسجد میں شروع ہوئی، جہاں بچے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے ساتھ بیٹھ کر قرآن اور سنت سیکھتے تھے۔ جو جماعت مضبوط ہونا چاہتی ہے اسے اپنی زندگی مسجد کے گرد تعمیر کرنی چاہیے، جیسا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کیا۔

مہاجرین و انصار کی اخوت

مدینہ کا سب سے بڑا معجزہ اخوت — مواخات — تھی جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مہاجرین، مکہ سے ہجرت کرنے والوں، اور انصار، مدینہ کے مددگاروں، کے درمیان قائم فرمائی۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہر مہاجر کو ایک انصاری بھائی سے جوڑ دیا، اور انصار نے اپنے گھر، مال اور کھجور کے باغ اپنے نئے بھائیوں کے ساتھ بانٹے۔ بعض نے اپنی ملکیت کا آدھا حصہ دے دیا۔ قرآن نے ان کی تعریف ان الفاظ میں کی ہے جو قیامت تک پڑھے جائیں گے: “اور (وہ لوگ بھی) جو مدینہ میں پہلے سے آباد تھے اور ایمان لائے۔ وہ ان سے محبت کرتے ہیں جو ان کی طرف ہجرت کر کے آئے اور اپنے دلوں میں کوئی حاجت نہیں پاتے جو مہاجرین کو دیا گیا، بلکہ انہیں اپنے اوپر ترجیح دیتے ہیں اگرچہ وہ خود حاجت مند ہوں۔” (سورۃ الحشر 59:9)۔

جب حضرت عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ مدینہ پہنچے تو ان کے انصاری بھائی سعد بن ربیع رضی اللہ عنہ نے اپنی دولت کا آدھا حصہ اور اپنا ایک گھر پیش کیا۔ عبدالرحمٰن رضی اللہ عنہ نے عزت سے جواب دیا: “اللہ تمہارے اہلِ خانہ اور مال میں برکت دے۔ بس مجھے بازار کا راستہ دکھا دو۔” وہ بازار گئے، دیانت داری سے تجارت کی، اور چند دنوں میں اپنی کمائی شروع کر دی — اور چند سالوں میں وہ مدینہ کے سب سے امیر لوگوں میں سے ایک بن گئے، اور سب سے سخی بھی۔ یہ اخوت کا نمونہ ہے: انصار نے کھلے دلوں سے دیا، اور مہاجرین نے عزت کے ساتھ قبول کیا اور اپنے ہاتھوں سے کام کیا۔ کوئی بھی دوسرے پر بوجھ نہیں بنا۔ صدقہ کی فضیلت اور حلال روزی کمانا اس کہانی میں زندہ ہو جاتے ہیں: سخاوت جو بانٹتی ہے، اور عزت جو کماتی ہے۔

میثاقِ مدینہ اور معاشرے کی تعمیر

مسجد کی تعمیر اور اخوت کے قیام کے بعد نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے میثاقِ مدینہ تحریر فرمایا — تاریخ کا پہلا تحریری آئین۔ اس نے اعلان کیا کہ مکہ اور مدینہ کے مسلمان ایک امت ہیں، مدینہ کے یہودی قبائل اپنے مذہب کی حفاظت کے ساتھ اسی سیاسی جماعت کا حصہ ہیں، اور تمام اختلافات اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف لوٹائے جائیں گے۔ اس نے پڑوسیوں کے حقوق، کمزوروں کی حفاظت، اور مذہبی آزادی کی ضمانت دی — جدید دنیا کے ایسے حقوق کی بات کرنے سے چودہ صدیوں پہلے۔

میثاق سے ظاہر ہوتا ہے کہ ہجرت سفر کا اختتام نہیں تھی بلکہ ایک تہذیب کا آغاز تھی۔ مدینہ میں اسلام ستائے ہوئے عقیدے سے مکمل طرزِ زندگی بن گیا: باجماعت نماز، زکوٰۃ کی وصولی اور تقسیم، دیانت داری سے بازار کی نگرانی، دفاع کے لیے فوج کی تنظیم، اور اسلام کا پیغام دنیا کے بادشاہوں تک پہنچانا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی سکھائی گئی پڑوسیوں کے حقوق مدینہ کا قانون بن گئی، اور والدین کے حقوق ہر گھر میں عزت پاتے تھے۔ جو لوگ اس معاشرے کی ساخت کا مطالعہ کرنا چاہتے ہیں وہ جامعہ سعیدیہ دارالقرآن کے قرآن کورسز دیکھ سکتے ہیں، جہاں سیرت اور قرآن کی تعلیمات مرحلہ وار بیان کی جاتی ہیں۔

ہجرت سے دس سبق ہماری زندگیوں کے لیے

1۔ اسباب اختیار کرنے کے بعد اللہ پر توکل۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سفر کی تفصیلی منصوبہ بندی فرمائی — رہنما، خفیہ راستہ، غار، سمت کی تبدیلی — اور پھر اللہ پر مکمل توکل کیا۔ اسباب اختیار کرنا سنت ہے؛ انہیں ترک کرنا توکل نہیں، لاپرواہی ہے۔

2۔ اللہ مومن کے ساتھ ہے۔ “غم نہ کرو، بے شک اللہ ہمارے ساتھ ہے۔” (سورۃ التوبہ 9:40)۔ جب مسلمان تنہا محسوس کرے تو یہ الفاظ اس کی پناہ ہیں۔ جس نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی غار میں حفاظت فرمائی وہ ہر مومن کی حفاظت فرماتا ہے جو اس کی طرف رجوع کرتا ہے۔

3۔ دین کے لیے قربانی کبھی نقصان نہیں۔ مہاجرین نے گھر، مال اور اہلِ خانہ چھوڑے — اور اللہ نے انہیں بہتر گھر، بہتر شہر اور بہتر خاندان عطا فرمایا۔ جو اللہ کے لیے کچھ چھوڑتا ہے اسے ہمیشہ بہتر چیز ملتی ہے۔

4۔ اپنے ساتھیوں کا انتخاب دانشمندی سے کریں۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سفر کے لیے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو چنا۔ اللہ کی راہ میں اچھا ساتھی دولت سے زیادہ قیمتی ہے۔ ایسے دوست چنیں جو اللہ کی یاد دلائیں اور سختی میں ساتھ کھڑے ہوں۔

5۔ مسجد جماعت کا دل ہے۔ اپنے گھر سے پہلے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مسجد بنائی — قبا میں اور مدینہ میں۔ جو جماعت اپنی زندگی مسجد کے گرد تعمیر کرے وہ کبھی گم نہیں ہوگی۔

6۔ اخوت عملی ہے، صرف الفاظ نہیں۔ انصار نے اپنا آدھا مال بانٹ دیا۔ سچی اخوت اس سے ماپی جاتی ہے جو ہم دیتے ہیں، اس سے نہیں جو ہم کہتے ہیں۔ سورۃ الملک کی فضیلت ہمیں یاد دلاتی ہے کہ تمام ملکیت اللہ کی ہے — تو جو اللہ نے دیا ہے اسے بانٹنا ایمان والے دل کے لیے آسان ہے۔

7۔ مدد قبول کرنے میں عزت۔ عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ نے اپنے بھائی کا شکریہ ادا کیا اور بازار چلے گئے۔ مدد شکر گزاری سے قبول کریں، لیکن اپنے ہاتھوں سے کام کریں — یہی مومن کی عزت ہے۔

8۔ صبر آخر میں جیتتا ہے۔ مکہ میں تیرہ سال کا ظلم مدینہ کی فتح پر ختم ہوا۔ جو اللہ کے فیصلے پر صبر کرتا ہے وہ اپنے صبر کا پھل دیکھتا ہے، چاہے سال لگ جائیں۔ غصے پر قابو پانا اور ابتدائی مسلمانوں کا صبر ایک ہی سکے کے دو رخ ہیں: سختی میں ضبطِ نفس۔

9۔ اتحاد طاقت ہے۔ میثاقِ مدینہ نے کئی قبیلوں کو ایک امت بنا دیا۔ جو مسلمان مل کر کھڑے ہوں انہیں توڑا نہیں جا سکتا؛ جو بٹ جائیں وہ کثیر تعداد میں بھی کمزور ہوتے ہیں۔

10۔ ہر اختتام ایک آغاز ہے۔ ہجرت مکہ کو کھونا لگتی تھی — محبوب شہر، اللہ کا گھر، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا وطن۔ لیکن وہ اسلامی تاریخ کے عظیم ترین باب کا آغاز تھی۔ جب اللہ ایک دروازہ بند کرتا ہے تو بہتر دروازہ کھولتا ہے۔

دل کی ہجرت: اپنے زمانے میں ہجرت

نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: “فتحِ مکہ کے بعد کوئی ہجرت نہیں، لیکن جہاد اور نیت باقی ہیں۔” (صحیح البخاری 2783، صحیح مسلم 1864)۔ مدینہ کی طرف جسمانی ہجرت فتحِ مکہ کے بعد ختم ہو گئی — لیکن دل کی ہجرت کبھی ختم نہیں ہوتی۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس ہجرت کی وضاحت فرمائی: “مسلمان وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے مسلمان محفوظ رہیں، اور مہاجر وہ ہے جو اس چیز کو چھوڑ دے جس سے اللہ نے منع فرمایا ہے۔” (صحیح البخاری 10)۔

یہی وہ ہجرت ہے جو ہر مسلمان کو اپنی زندگی کے ہر دن کرنی چاہیے: گناہ سے اطاعت کی طرف ہجرت؛ بری صحبت سے نیک لوگوں کی طرف ہجرت؛ دنیا کی محبت سے اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی محبت کی طرف ہجرت۔ جو حرام کمائی چھوڑ کر حلال کی طرف آتا ہے اس نے ہجرت کی۔ جو غیبت چھوڑ کر خاموشی اختیار کرتا ہے اس نے ہجرت کی۔ جو فجر کے لیے بستر چھوڑتا ہے اس نے ہجرت کی۔ آیت الکرسی کی فضیلت و برکات اور ذکر الٰہی کی فضیلت دونوں اسی سچ کی طرف اشارہ کرتے ہیں: جو دل اللہ کی طرف ہجرت کرتا ہے اسے ایسا سکون ملتا ہے جو کوئی دنیاوی گھر نہیں دے سکتا۔ اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں سکھایا کہ اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے (صحیح البخاری 1) — تو گناہ سے اطاعت کی طرف ہجرت کی نیت بھی عمل مکمل ہونے سے پہلے اللہ کی طرف سے اجر پاتی ہے۔ جو لوگ دل کے اس سفر کا آغاز کرنا چاہتے ہیں وہ جامعہ سعیدیہ دارالقرآن کی روزمرہ دعائیں اور اللہ کے خوبصورت نام دیکھ سکتے ہیں، جو دل کو اپنے رب کو جاننا سکھاتے ہیں۔

ہجرت، آخر میں، ایک گھر کی کہانی ہے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مکہ سے محبت کرتے تھے — آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اسے چھوڑتے وقت روئے، اور فرمایا کہ یہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو سب سے محبوب زمین تھی۔ لیکن آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے اللہ کے لیے چھوڑ دیا، اور اللہ نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو مدینہ عطا فرمایا — ایک شہر جس نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے محبت کی، لوگ جنہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا استقبال کیا، اور ایک گھر جہاں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دفن ہوئے۔ ہر مسلمان جو اللہ کی خاطر کوئی محبوب چیز چھوڑتا ہے اسے یہ یاد رکھنا چاہیے: اللہ کے لیے چھوڑنے سے کبھی نقصان نہیں ہوتا۔ صرف فائدہ ہوتا ہے۔ وہ روشنی جو ہجرت کی صبح مدینہ پر طلوع ہوئی آج بھی چمک رہی ہے — ہر مسجد میں، ہر گھر میں جہاں قرآن پڑھا جاتا ہے، اور ہر دل میں جو کہتا ہے: “غم نہ کرو، بے شک اللہ ہمارے ساتھ ہے۔”

عمومی سوالات

ہجرت کب ہوئی؟

ہجرت 622 عیسوی میں ہوئی۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پیر کے دن 12 ربیع الاول کو قبا پہنچے، اور پھر مدینہ تشریف لے گئے۔ حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے فیصلے سے اسلامی تقویم کا آغاز اسی سال سے ہوتا ہے۔

نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مکہ سے مدینہ کیوں ہجرت فرمائی؟

مکہ میں مسلمانوں کو شدید ظلم کا سامنا تھا — تشدد، بائیکاٹ، اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو شہید کرنے کی سازش۔ اللہ نے ہجرت کا حکم دیا تاکہ اسلام آزادانہ طور پر ادا کیا جا سکے اور ایک مسلم معاشرہ تعمیر ہو سکے۔ مدینہ کے لوگوں نے بھی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو بلایا تھا اور حفاظت کا وعدہ کیا تھا۔

ہجرت کے سفر میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ کون تھے؟

حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سفر میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھی تھے۔ ان کے رہنما عبداللہ بن اریقط تھے، اور حضرت علی رضی اللہ عنہ مکہ میں رکے، قاتلوں کو دھوکہ دینے کے لیے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بستر پر سوئے، اور بعد میں مدینہ میں شامل ہوئے۔

مسجدِ قبا میں نماز کا کیا اجر ہے؟

نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ جو شخص اپنے گھر میں وضو کرے، مسجدِ قبا آئے اور اس میں دو رکعتیں پڑھے تو اسے عمرے کے برابر اجر ملے گا (سنن ابن ماجہ 1412)۔

کیا آج بھی ہجرت ممکن ہے؟

مدینہ کی طرف جسمانی ہجرت فتحِ مکہ کے بعد ختم ہو گئی، جیسا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: “فتح کے بعد کوئی ہجرت نہیں، لیکن جہاد اور نیت باقی ہیں۔” (صحیح البخاری 2783)۔ لیکن دل کی ہجرت جاری ہے: سچا مہاجر وہ ہے جو اس چیز کو چھوڑ دے جس سے اللہ نے منع فرمایا ہے (صحیح البخاری 10)۔